西周。

士，是作为封建社会中最基础的贵族，也是最高级的百姓。

欧洲有骑士，日本有武士，而中国也有以知识分子为代表的士族阶级。

中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。

原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。

因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。

春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。

有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。

还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业。

也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。

他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。

战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。

他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。

这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。

扩展资料士与士人士的阶层很早就出现了。

西周、春秋时代，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的“食田”，禄足以代其耕，可以不劳而食。

在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。

他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。

春秋中后期，士作为一个社会等级逐步解体。

由于礼崩乐坏、宗法制松弛以至于瓦解，士失去了生活保障，除了六艺知识，已经一无所有；另一方面，士在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。

而大国争霸的政治需要，使得各诸侯国争相“尚贤”“使能”，从而刺激了社会对智能、知识的需求急剧增长。

以传播文化与政治知识为主的私学在这一时期大量涌现，不仅培养出大批文化人，而且形成“不争轻重尊卑贵贱，而争于道”的文化理念。

种种历史机缘的遇合，促成了士人的崛起。

参考资料来源：百度百科-士人参考资料来源：百度百科-士。