原文 《诗经·卫风·有狐》 有狐绥绥，在彼淇梁。

心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。

心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。

心之忧矣，之子无服。

注释 绥绥：从容独行的样子。

裳：衣服。

厉：通作“濑”，水边的沙地。

带：衣带。

赏析 《有狐》抒写女子对流离在外的亲人的思念和关怀，情感细腻，反复咏叹，正见情意深节切。

以“狐”起兴，实是因有所见，在对比中，穿着狐裘的贵人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼，联想到亲人在外的饥寒，又从“裳”到“带”，再到“服”，由下而上，层层透出细致如微的感情，和盘托出女子的心态。

这里没有风花雪月，只是生活的如实叙写，也正因为真真实实，才有了动人和力量。

主旨 撇开经学家们对《有狐》的各种解说，就诗篇而言，是以一个女子的口吻表达了她对心爱之人的思念与忧虑。

本诗抒写忧念，为一唱三叹的重章结构，其忧思哀婉感人。

这本是一首清新自然的情诗，风致婉约，真挚感人。

然而，这种理解却不合乎经学家们的风化诗教原则，于是，他们就给《有狐》描上了种种关乎风化的粉墨，弄得这样一首感人至深的诗歌迷雾重重，令人不知所云了。

现代人不同见解 除此之外，对这首诗的不同理解还有：闻一多《风诗类钞》认为是未嫁女子思念情人。

金启华《国风今译》认为是写妻子忧念丈夫久役无衣。

陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为是写不得志者的忧愁。

而张桂萍认为它是“古代大臣忧国之作”〔10〕。

其中，金启华的说法本自方玉润《诗经原始》，较为合理。

以此为基础，笔者进一步揣摩玩味，仔细寻求《诗经》内证以成其说。

毫无疑问，对“有狐”和“无裳（带、服）”所指为何的理解是解读本诗的关键。

而实际上，本诗所触及的不仅仅是“有狐”和“无衣”两个问题点，而是这两个问题簇。

“有狐”涉及《诗经》中写到“狐”的诗歌九篇；而无衣的问题牵扯到至少两篇诗歌。

而后者正是《有狐》抒情主人公所忧虑的内容，显得格外重要。